第二章吾有一剑暗中藏一（2 / 2）

：“三家相见结婴几。婴儿是一含真气。”说白了，所谓的丹，便是“精”、“气”、“神”三宝的凝聚，人身本就是一小天地，而“丹”却是将这一天地凝聚到更小地范围内。佛家与道家地区别，无非是佛家认为身体只是皮囊，而道家认为在精气神修炼的同时也不能放弃身体的修炼。而张易阳的优势便在于这个世界的元气含量远大于当初在地球时的情况，而且他又能从魔核中直接提取能量加以运化。使得这个积精累气的过程便得非常迅速。使得他在短短的两年时间内，走完了地球上多数修行者数十年也未必成功的路程。金丹也就是大丹。其境界与普通的还丹是不同地，金丹是阴尽阳纯，是质变，至此，身成纯阳之身，精神初步进入那不可测知的境中。性命圭旨曰：直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。金丹成就的修士会自然开始出现种种神通，关于此，佛家言神通有六种:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。这代表修行者地精神，已经开始超越人的范畴。正所谓一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天。当然，在正统的道家修行中金丹后即有所谓尽阳寿地说法，即理论上人可以活到一百二十岁的寿命，而成丹者，要超过这个上限。当然，以张易阳现在无限地寿命而言，这又没有什么了，对他来说，这更多的代表了冲破了一个十分重要的修行境界，为以后更进一步，扎下了基础。不言不动吐纳良久，张易阳缓缓睁开眼睛，他感觉到自己的金丹已初步稳固，现在，他准备尝试着祭炼飞剑。修炼飞剑，最有名的，当数剑仙。在他前世的那个东方古国，剑仙之说由来已久，早在列子一书中便有记载，剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子，轩辕金鼎文上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载。而正史记载的剑仙应是宋史陈抟传：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。钟吕传道集记载吕祖剑术得自火龙真人地天遁剑法。至于近当代，道学大师前中华道协会长陈撄宁曾在口诀勾玄录中谈道：“剑术，也是极端秘密地一钟。上等的名剑仙，此等地名剑客。他们的戒律不许管国家大事。”在台湾国学大师南怀瑾的著作中，也曾经提到他年轻时有幸寻访得隐居深山的剑派传人的记载。而孙中山的秘书太极大师黄元秀，也曾多次在公开场合与友人及弟子言及剑仙一事确有其实。张易阳是幸运的，他出生在一个信息爆炸的时代，市面上流传的混元剑经他早已翻阅过。而由于他爱好收集古籍的习惯，使得张易阳曾经在书市上无意中寻到过一本天遁剑法，他寻到的不可能是吕祖所传的原版，只是一本晚清时期的拓本，当时他修为尚浅，不辨真假，只是当作闲书看了便放在一边，根本没曾想过自己有一天会去修练上面的东西。飞剑的修炼，极高，典籍中记载，以先天金气化后天金气，炼人体肺金之气，内丹外用，用以御敌。然而，金木水火土五行中，金主西方为白虎主杀，而庚金之气自然也是锋利肃杀，以之铸炼剑气，没有大修为的普通人是无法承受的，若是强硬修练，修不出什么来还好，若是真的修出什么，恐有剑气破体，肠穿腹破之危。：关于佛道修行，有三宗五门组(秘)的说法，有说法称，佛家三宗分别为密宗、天台宗和禅宗。三宗之内及三宗之外虽尚有各种门派，但大旨不离三宗的根本性修为。而道家“五门”为道家代表性上乘功法，道家向有“三千六百门”之称，但修为大旨及系统修为，不离“五门”由于“五门”秘法系统、完整、深奥，故得法者大都秘密保守，不经传人，故五法又称“五秘”分别为太极门、丹鼎门、剑仙门、符篆门、玄真门。关于剑门，历来是道家最隐秘的一门，据传门规极严，只在家族内部传承，有说分为南剑门及北剑门，在道家诸多经典以及道藏典籍中多有记载，或隐或现于史。浑元剑经以及天遁剑法却有其书传世，黑月曾经与一位修道的朋友讨论过，不过当时更多的是出于猎奇游戏的心态。（写这段的时候网页当机一次，重写，勿用曾和我说他写类似内容的时候也发生这个问题，诡异啊